Cahiers (d') étrangers

1. Il s’agit de penser.
2. Il y a de la pensée, aussi.
3. On a affaire à de la pensée. De la pensée, notamment qui se donne pour objet le Monde. Elle dit que son objet est le Monde. Elle dit aussi nous expliquer le Monde. Son objet, le Monde, elle dit qu’elle peut le comprendre : autrement dit par exemple, qu’elle est capable de nous expliquer pourquoi tel événement a eu lieu. Pour elle, donc, dans ce Monde, il y a des événements, et ces événements ont lieu dans le Monde, il ne peut y avoir d’événement que dans un Monde, nulle part ailleurs. Il y a les interprètes immédiats de l’événement, ou de ce qui a certains yeux a valeur d’événement, puis il y a les théoriciens de l’événement, qui vous expliquent comment un événement est possible…et déjà répondent-ils qu’il faut nécessairement un Monde.
4. On a affaire aussi à d’autres pensées. Des pensées qui se donnent pour objet l’Homme. Elles disent que leur objet est l’Homme. Elles disent aussi nous expliquer l’Homme. Leur objet, l’Homme, elles disent qu’elles sont capables de le comprendre. Ou si ce n’est le comprendre, l’expliquer. Ou si ce n’est l’expliquer, le comprendre. Elles peuvent très bien dire qu’il y a des événements humains, des événements dans un être humain, et elle disent qu’elles peuvent les expliquer, ou qu’elles peuvent les comprendre, par là comprendre l’Homme en qui a eu lieu cet événement. Elles disent beaucoup…sans jamais tout dire.
5. On a affaire, à des pensées qui mixtent les deux : du Monde, et de l’Homme. L’Homme dans le Monde où il y a des événements. L’homme dans lequel il y a des événements dans un Monde. Déclinables.
6. Ces pensées auxquelles on a affaire constituent un champ d’objets, plutôt qu’un champ de nouvelles croyances supplémentaires auxquelles nous allons nous vouer éternellement.

Par Sylvain Létoffé, mercredi 18 avril 2007.